إلا الدين لا كفارة له إلا الأداء أو يقضي صاحبه أو يعفو الذي له الحق بعضهم : واعلم وأيقن أن ملكك زائل * واعلم بأن كما تدين تدان بعضهم : يا رياض النعيم يا سعة الج‍ * ‍نة يا برد مائها والظلالا . حيث إن ( 1 ) لم يكن إليك من الدنيا * إلا ما ارتحلت عنها ارتحالا . بعضهم : هل أنت معتبر بميت قد خلت من‍ * ‍ه غدا ثواء دساكره ( 2 ) وبمن أذل الدهر مصرعه * فتبرأت منه عشائره وبمن خلت منه أسرته * وتعطلت منه منابره أين الملوك وأين عزهم * صاروا مصيرا أنت صائره يا مؤثر الدنيا للذته * والمستعد لمن تفاخره نل ما بدا لك أن تناوله * يوما فإن الموت آخره من بعض كلام أمير المؤمنين عليه السّلام يا أيها الناس إنا قد أصبحنا في دهر عنود وزمن شديد يعد فيه المحسن مسيئا ويزداد الظالم فيه عتوا لا ننتفع بما علمنا ولا نسأل عما جهلنا ولا نتخوف قارعة حتى تحل بنا فلتكن الدنيا أصغر في أعينكم من حثالة القرص وقراضة الشلجم ( 3 ) واتعظوا بمن كان قبلكم قبل أن يتعظ بكم من بعدكم وارفضوها ذميمة فإنها قد رفضت من كان أشفق ( 4 ) بها منكم تزودوا في الدنيا من الدنيا ما تحرزون به أنفسكم غدا إن من صرح ( 5 ) له العبر عما بين يديه من المثلات حجزه التقوى عن تقحم الشبهات

--> ( 1 ) مخففة من المثقلة . ( 2 ) الدسكرة : بناء كالنصر حوله بيوت والجمع دساكر . ( 3 ) في بعض النسخ [ قراضة الجلم ] والقراضة بالضم ما يسقط بالقرض كقراضة الذهب والثوب وغير ذلك وقراضة الشيء رديئه . والحثالة بالضم : ما يسقط من قشر الشعير والأرز والتمر . وحثالته ما يؤخذ قبل الطبع من طحينه . الجلم بفتحتين : آلة كالمقص لجز الصوف . ( 4 ) في بعض النسخ [ اسغف [ بالغين أي أحرص . ( 5 ) صرح : بأن وانكشف . والعبر كالغلس : العبور . وفي نسخة [ صرخت ] بالمعجمة .